Tag: Psychoanalysis

A vida humana sempre se conforma com a imagem de um soldado obedecendo ordens. Como tambem com o covarde e a pobreza de espírito. Como na natureza, a decadência é o laboratório da vida. Seja qual for a extensão, o infeliz ser mantém uma vulgaridade humana com um certo gosto pela virilidade.

Metafisicamente, a águia é identificada com a idéia, quando jovem e agressiva sem ainda ter atingido um estado de pura abstração, quando ainda é apenas o desenvolvimento ilimitado de fatos concretos disfarçados de necessidade divina. Os olhos da polícia finalmente são apenas a expressão de uma sede cega por obscenidade. Os dois círculos oculares apresentam-se em torno de uma “fantasia excremental”, um legado de uma fixação anal. Essa fantasia envolve, através do processo de evolução, o movimento de uma tremenda força erótica que vai do ânus provocador do macaco à cabeça e ao cérebro do ser humano ereto. O próximo estágio da evolução, manifestado por uma espécie de Super-homem nietzschiano paródico, apresenta um “olho pineal”, uma ereção final, mas mortal, que atinge o topo do crânio humano e “vê” o sol avassalador. O ponto aqui não é sublimar a obsessão anal, mas o procedimento dialético da cura psicanalítica quando concluída repentinamente observa a queda e, com ela, o movimento dialético da evolução humana. A energia da sexualidade obscena e anal pode ser temporariamente levada a um nível superior no militar heterossexual. Tudo estaria visivelmente conectado se pudéssemos descobrir de uma só vez e em sua totalidade os traços do fio de uma ariadne levando atraves de seu próprio labirinto. Mas a cópula de termos não é menos irritante do que a cópula de corpos. Coito é a paródia do crime. E por trás de Darwin espreita Hegel: o movimento temporal em direção ao homem racional, ereto, adequadamente ajustado, é aquele com o movimento dialético em direção ao Espírito Absoluto. Mas em sua deturpação, no final da razão, no final do homem, no final da glândula pineal cartesiana (a suposta sede da consciência), existe apenas o orgasmo e uma queda simultânea, uma morte simultânea. A morte e a perversão não ocorrem em esplêndido isolamento; em vez disso, eles estão no ponto final do ser humano.”

O processo de significância e referência está associado à alegoria continua, mas leva à subversão terminal das referências pseudo-estáveis que fizeram a alegoria e suas hierarquias parecerem possíveis. A queda de um sistema não é estável. Não há substituição pela elevação de outro sistema; essa queda da alegoria é uma espécie de processo incessante e/ou repetitivo. Dessa forma, a sujeira não “substitui” Deus; não há novo sistema de valores; nenhuma nova hierarquia. Existe uma espécie de alegoria da queda da própria alegoria. Esta queda da alegoria é de fato consonante com a queda da cópula e com as ramificações dessa queda. A alegoria da queda da cópula. Mas a cópula de termos não é mais irritante do que a cópula de corpos. E quando eu grito, eu sou o sol, resulta uma ereção integral, porque o verbo ser é o veículo. A vida é paródica e carece de interpretação. Assim, o chumbo é a paródia do ouro. O ar é a paródia da água. O consumo conspícuo não é um remanescente pernicioso do feudalismo que deve ser substituído pela utilidade total; em vez disso, é a perversão da “necessidade de destruição dos homens”. Os nobres e, mais hipocritamente, os burgueses, usam essa “destruição” para não destruir completamente, mas simplesmente para reafirmar sua posição na hierarquia. Efervescente, a violência subversiva das massas, a base de sua recusa em entrar em discussões tediosas, e na ausência de uma teoria clara e correta embasadora, pode facilmente ser revertida para o fascismo.”

(translated to Portuguese)